程颢（1032—1085年），北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者,字伯淳，学者称明道先生,洛阳（今属河南）人,宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官等职,宋神宗元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而病逝，享年五十四岁,程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派,其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》,

你悟到了祂，这是第八识，这个阶段叫做阿赖耶识；悟了的时候，见一处住地烦恼断了，也就是见惑断了；既然明心而不退失了，就是第七住位菩萨；可是在解脱道的二乘菩提上来说，你只是等于声闻解脱道上的初果人而已，还有思惑要断,思惑断尽了以后，第八识的阿赖耶体性消失了，才改名叫做异熟识，这时才是叫做第九识，但仍然是第八识心体，只是内容有了一些改变——分段生死的思惑种子断了，所以改名为第九识，并不是增加一个识出来,

周敦颐（1017年～1073年），北宋哲学家,字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，晚年定居庐山，学者习称濂溪先生,与邵雍、张载、程颢、程颐并称北宋五子,二程兄弟年轻时曾向他问学，《宋史·道学传》将他列为道学之首,主要著作有《太极图说》和《通书》，中华书局出有点校本《周敦颐集》,

孙复（汉语拼音：Sun Fu；992～1057），北宋初学者,字明复，号富春,晋州平阳（今山西临汾）人,世称泰山先生,孙复与胡瑗、石介并称为“宋初三先生”,宋人黄震说：“本朝理学虽至伊洛而精，实自三先生而始,”（《宋元学案·泰山学案》引）

胡瑗（汉语拼音：Hu Yuan；993～1059），北宋初学者,字翼之，泰州如皋（今属江苏）人,世称安定先生,任苏州、湖州府学教授20余年，后又执掌太学，培养了大量人才,胡瑗与孙复、石介并称“宋初三先生”，是宋代理学酝酿时期的重要人物,

王安石（1021～1086年），北宋宰相，改革家、政治家、思想家和文学家,唐宋八大家之一,字介甫，号半山,江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生,庆历二年(1042）进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰,多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋朝统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”,因此，王安石在嘉祐三年

李筌，唐代道士,号达观子,陇西（今甘肃境内）人, 生卒年不详,约活动于唐玄宗至肃宗时,早年好神仙之道，据传“至嵩山虎口岩， 得《黄帝阴符经》本经，素书朱漆轴，缄以玉匣，题云：‘大魏真君元年（440）七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好,’抄读数千遍，竟不晓其义理,因入秦，至骊 山下，逢一老母，……与筌说《阴符》之义”,唐肃宗时出仕，先为荆南节度副使 （或荆南节度判官；一说江陵节度副使），后为邓州刺史（或云仙州刺史）,此后， “竟入名山访道，后不知其所”,

柳宗元（773～819年），唐代文学家、哲学家、诗人，唐宋八大家之一,字子厚,祖籍河东（今山西永济西），世称柳河东,其父柳镇,安史之乱时曾徙家吴地，柳宗元可能生于吴地，但成长于长安,受母亲卢氏的启蒙教育，4岁即能读古赋，少时为文，有“奇名”,德宗贞元九年(793年)进士及第,十四年，登博学宏词科，授集贤殿正字,十九年，自蓝田尉拜监察御史里行,二十一年正月，顺宗即位，柳宗元被擢升为礼部员外郎，协同王叔文等人在半年内推行了一系列改革措施，受到宦官、藩镇及守旧派朝臣的联合反对,同年八月，顺宗被迫让位于太子李纯，

张栻（1133—1180年），南宋思想家、教育家,字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩,汉州绵竹（今四川绵竹市）人,曾任吏部员外郎兼侍讲、江陵知府等职,与吕祖谦、朱熹被并称为“东南三贤”,认为理是世界的本原，理借助于气化生万物，理在事物之先,在人性方面，认为人应寡欲以至于无欲，才能去恶从善，私欲不萌，天理常存,张栻对孟子的性善论，周敦颐的主静说均有所发挥,著有《南轩先生文集》,