许衡(1209～1281年)，字仲平，怀州(今河南沁阳)人,他生长在农民家庭，7岁入学读书，颖悟过人,少年时期，嗜学如渴,由于家贫买不起书，便手抄熟读,他在名儒姚枢门下时，以朱熹和程颐兄弟的理学著作进行过细心研究，后又曾投拜在苏门学习,因此，使他在经传、子史、礼乐、名物、天文、兵刑、食货、水利各门学科皆有一定造诣，学声传扬,虽家庭生活贫困，但他处之泰然，对治学始终孜孜不倦,

王廷相（汉语拼音：Wang Tingxiang；1474～1544），明代哲学家,字子衡，号浚川，河南仪封（今河南兰考东）人,弘治十五年(1502)进士，官至南京兵部尚书、都察院左都御史等,王廷相的主要著作汇编为《王氏家藏集》和《王浚川所著书》,其中《慎言》、《雅述》、《答薛君论性书》、《石龙学院学辩》、《答何柏斋造化论》等，是他的主要哲学著作,中华书局1989年出版《王廷相集》,

耶律楚材（汉语拼音：Yelü Chucai；1190～1244），13世纪蒙古国大臣,字晋卿,契丹人,辽太祖耶律亿九世孙,父耶律履，仕金，官至尚书右丞,楚材世居金中都（今北京），自幼就学，博览群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说,

陈白沙，中国明代哲学家陈献章的尊称,详见陈献章,

魏了翁（1178～1237） ，南宋理学家、思想家、大臣,字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人,庆元五年（1199年）进士，授签书剑南西川节度判官,历任国子正、武学博士、试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字，出知嘉定府,史弥远当国，力辞召命,起知汉州、眉州,嘉定四年（1211年），擢潼川路提点刑狱，历知遂宁府、泸州府、潼川府,嘉定十五年（1222年），召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人,宝庆元年（1225年），遭诬陷后黜至靖州居住,

王守仁（汉语拼音：Wang Shouren；1472～1529），明代思想家，心学派的集大成者,字伯安，浙江余姚人,曾筑室故乡阳明洞，世称阳明先生,生于余姚，卒于江西南安,18岁时曾拜访程朱派学者娄谅，因受启发，接受了程朱学派格物致知、学以至圣人的思想,21岁中乡试，遍读朱熹著作,28岁中进士，任职于工部，后又担任刑部云南清吏司主事,

陆九渊（汉语拼音：LùJiǔyuān；1139～1193），南宋理学家，心学派的创始人,字子静，号存斋,抚州金溪（今属江西临川）人,中年以后，曾讲学于贵溪象山，学者尊为象山先生,陆九渊主张不立文字，不甚撰述，留有《象山先生全集》28卷，外集6卷,中华书局出版有点校本《陆九渊集》,

陆象山，即陆九渊，学者尊为象山先生，详见“陆九渊”,

薛瑄（汉语拼音：Xue Xuan，1389～1464），中国明代思想家,字德温，号敬轩，谥文清,山西河津（今稷山县）人,进士，曾任大理寺正卿、礼部侍郎、翰林院学士等职，晚年辞官居家讲学、著述,认为理在气中，不能离气而独立存在，称“遍满天下皆气之充塞而理寓其中”，“理只在气中，决不可分先后”，“理气无缝隙，故曰器亦道也，道亦器也”,但亦接受“理具于心”和“性即理”的观点，承认物我内外同是一理，同是一性,著有《读书录》、《薛文清集》,