马良骏（汉语拼音：mǎ liáng jùn），（1870～1957），中国伊斯兰教学者,字善堂，经名穆罕默德·尤素夫,回族,甘肃清水(今张家川回族自治县)人,自幼攻读伊斯兰教经籍，并赴陕西西安，甘肃平凉、河州，宁夏西吉等地求学,原属哲赫林耶门宦，后师事云南阿訇马仁山（普洱马），改奉格底目教义,清末在平凉清真寺任教长，设帐讲学,1913年起，他受聘至哈密、乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番等地清真寺任教长，主持经堂教育近40年，被各族穆斯林公推为全疆寺坊总教长,1940年被盛世才以“阴谋暴动”罪名系狱4年,后对新疆和平

法拉比（Abū Naṣr al-Fārābī ；约878～约950），阿拉伯哲学家、音乐理论家,约878年生于突厥斯坦地区的法拉布城，约950年卒于大马士革,曾游学于巴格达等地，攻读哲学与医学等专业,942年去叙利亚的阿勒颇城定居，服务于哈姆丹达尼德王朝的统治者赛夫·道拉,他一生中除用阿拉伯文著书数十部外，还用阿拉伯文译注许多亚里士多德的著作,

栽迈赫舍里（汉语拼音：Zaimaihesheli；英语：Zamakhshar， Abū ar Qāasm Mahmūd b.’Umar），伊斯兰教义学家，语言学家，《古兰经》注释家,祖籍波斯，出生于花拉子模的栽迈赫舍尔（今乌兹别克斯坦）的乌尔根奇,自幼在家乡接受传统教育，18岁后往布哈拉、撒马尔罕、巴格达等地求学,他认为阿拉伯语是众语言之冠,他用阿拉伯语讲学，除初学者外，从不用他的母语波斯语讲解,他所著的《阿拉伯语法详解》、《修辞学基础》等书，显示了精湛的语法修养和渊博知识,他最有名的著作，是一部《古兰

安萨里（汉语拼音：ān sà lǐ），（外文：Ghazālī, al- ；1058～1111-12-18），中世纪伊斯兰教神学家、哲学家，伊斯兰教正统神学古典形式的集大成者,全名艾卜·哈米德·穆罕默德·本·穆罕默德·安萨里,中文名又称加扎利,生于中亚呼罗珊地区图斯镇，卒于图斯镇,自幼接受宗教教育，1079年前往当时的文化学术中心内沙布尔跟随正统派神学家楚瓦伊尼学习神学、哲学和逻辑；又随苏非派教师法尔马基学习苏非派的学说,1084年游学巴格达，后被聘为巴格达尼查姆大学教授（1090～1094）,这一时期，他

沙赫拉斯塔尼（汉语拼音：Shahelasitani，1086～1153），伊斯兰教学者,生于伊朗呼罗珊,他自幼学习教法学和教义学，精通哲学和历史，是一位艾什尔里学派学者,著有教义学著作《教义学论证的限度》、哲学著作《哲学家们的作品》，并在《宗教与教派》一书中对各种宗教作了系统的分类阐述，因而享有盛名,

谢杰莱·杜尔（ Shajarah al-Durr ；?～1257），中世纪埃及马木鲁克王朝的奠基人,伊斯兰教史上唯一的女王,号温姆·赫利勒,据说为突厥人后裔,出身奴隶，曾是阿巴斯王朝末代哈里发穆斯台尔绥姆的婢女和妃子，后又为阿尤布王朝苏丹萨立哈生一子，名哈利勒，遂成为萨立哈的妃子,1249年，当法王路易九世率领十字军进军开罗时，萨立哈逝世,她为稳定军心，封锁了萨立哈的死讯，直到萨立哈之子突兰·沙从美索不达米亚赶回开罗继位,次年，路易九世的十字军在埃及溃败,当突兰·沙与她及其他将领意见不合而遭暗害后，她宣布

阿难答（拼音：ā nàn dá），（约1265～1307），中国元世祖忽必烈之孙,自幼由一位中亚穆斯林抚养，通晓《古兰经》，笃信伊斯兰教,至元十七年（1280），其父忙哥剌病亡，袭封安西王，镇守原西夏之地，设王府于京北（今陕西西安）和开城（今宁夏固原）,因在其辖地和军中传播伊斯兰教，被元成宗（1295～1307在位） 拘捕下狱， 迫令放弃信仰伊斯兰教，但他坚持不从,元成宗因其颇得民心，遂释归封地,大德十一年（1307），成宗病逝,阿难答在帝位之争中被杀,

伊智（汉语拼音：Yizhi，?～1355），伊斯兰教教义学家,生于伊朗法尔斯的伊智,曾任设拉子法官，后在该地讲学,精通教法和“内学”，在教义学和哲学方面有独特见解，留有不少著作,主张教义学的对象是确认造物主的存在及其独一性和超绝性，一切教法和教法原理应以此为基础 ,著有《教义学观止》和《阿杜德教义问答》,

马联元（1841～1895），中国伊斯兰教学者、经师,字致本，经名努伦·丁,回族,云南新兴州（今玉溪）人,为经学世家之后,22岁即以擅长阿拉伯语和波斯语而负盛名,约于清同治三年(1864)第一次去麦加朝觐，并游历埃及、叙利亚、印度诸国,回国后毕生从事中国穆斯林经堂教育,光绪二十年(1894)赴印度讲学，并在孟买出版他的阿拉伯语著作《教典经注》,次年病逝印度干补勒城,