鉴真（汉语拼音：jiàn zhēn），(688—763)，唐代高僧,俗姓淳于，今江苏扬州人,14岁出家大云寺，从智满禅师为沙弥,18岁，由应邀来扬州的南山律宗开创人道岸律师授菩萨戒,27岁，回扬州大明寺，是年夏主持大明寺法会,此后，在扬州兴戒坛，缮道场，建寺舍，造佛像，修塔宇，讲法阐律，写经刻石，广施医药，普济众生，为4万余人授戒,为道岸、义威之后一方宗首,

桂伯华（1861～1915），中国佛教居士,名念祖,江西九江人,早岁就读江西南昌豫章书院,曾随康有为、梁启超从事变法活动，任上海沪萃报馆主笔，宣传变法维新,戊戌变法失败，遂隐居匿迹，晨夕诵读《金刚经》,后赴南京从杨文会学佛学数年,曾巡礼普陀山，欲从印光剃度未果,1910年东渡日本学真言宗,其间与《民报》主编章太炎等相过从，宣传佛学,曾发起请月霞法师赴日讲《楞严经》,1915年在日本病逝,生平著述的诗文，因寓所遭火灾，尽成灰烬,今存唯《起信论义记科注》及丁福保刊行《九江桂伯华先生遗诗》,其诗生硬多梵语,梁启

僧祐（ Senɡyou ；445～518），南朝齐、梁时僧人，佛教文献学家,俗姓俞,原籍彭城下邳（今江苏睢宁西北），生于建康,幼入建初寺礼拜，乐道不肯还家，师事僧范,14岁时投定林上寺法达、法献法师为弟子,具戒之后，受业于盛弘萨婆多部《十诵律》的巨匠法颖律师，长期尽心钻研，精通律部,齐竟陵王萧子良每请讲律学，听众常达七八百人,齐永明中，奉敕入吴试简僧众，并宣讲《十诵律》，说受戒之法,

源信（ Genshin ；942～1017），日本佛教天台宗僧人,净土宗教祖之一,俗姓卜部，大和国(今奈良县)人,幼丧父，在比睿山师事良源,15岁任讲师，精通显密,后屏居横川慧心院教授，精修净业，从事著述，时人称“慧心僧都”,986年将所撰《往生要集》3卷托便船送往中国，由台州商人周文德持赠天台山国清寺,后其弟子寂照赴华时，他提出有关天台宗疑义27条，转请四明(今浙江宁波)延庆寺天台学者知礼解疑,知礼惊其造诣之深，作答释寄还,后被补为“内供奉”十禅师之一,曾于首楞严院东南建花台院，安置丈六的阿弥陀佛像供人

阿底峡（982～1054），印度僧人，佛教学者,本名月藏，法名燃灯吉祥智，阿底峡（意即“殊胜”）是中国西藏佛教徒对他的尊称,生于巴格浦尔（另说班加尔或比哈尔），卒于中国西藏聂塘寺,11岁在那烂陀寺从觉贤学习佛学，随后，陆续于王舍城从密教大师阿缚都底波陀学密法，于超戒寺从那洛波研习显密，又从戒护受具足戒，学习戒律，从法称学习密法，并赴锡兰（今斯里兰卡）钻研大小乘经论和密咒,44岁返回印度，任超戒寺首座，极富声望，名列超戒寺八贤之一,

草堂，北宋佛教禅宗云门宗僧人,越南草堂禅宗派的创始人,生卒年和姓氏不详,11世纪中叶至占婆（今越南中部），弘传佛教,1009年越南李朝国王李圣宗征伐占婆，草堂被俘至升龙（今河内）,李圣宗发现他为中国禅师，精通佛学，应对如流，备加重视，封为国师，赐居升龙开国寺,后卒于当地,

提婆（汉语拼音：Tipo；梵文：आर्यदेव Aryadeva），藏传佛教译为圣天、圣提婆，大乘佛教中观派论议与思维方法的发展者,龙树晚年的弟子,因一眼失明，人称独眼提婆,在藏传佛教中享有较高声誉，与龙树齐名,其活动期约公元3世纪,

法护（ Dharmarakṣa），西晋僧人,原籍月氏，世居敦煌,本姓支，8岁依竺高座出家，故名竺法护,音译昙摩罗刹，刹亦作察,博学强记，通晓多种语言文字,因感当时佛教徒只重寺庙图像而忽略大乘经典的传译，乃发愤弘法，随师游历西域，搜集大量经典原本，回到长安,从西晋泰始二年到永嘉二年(266～308)，译出了150余部经论,泰始末年(274)，一度隐居山中，后在长安青门外立寺修行，各地僧俗来学者千余人,旋赴各地弘法，历游敦煌、长安、洛阳、酒泉等地，随处译经,晚年行踪不详,因原居敦煌，时称“敦煌菩萨”,所译经典

最澄（汉语拼音：Zuicheng；英语：Saichyo，767～822），日本天台宗创始人,又称睿山大师、根本大师、山家大师、澄上人等,俗姓三津首,近江（今滋贺县）人,14岁出家，于南都东大寺受具足戒，入比睿山修习，作发愿文,研习佛教各宗经论，尤重一乘思想,804年与空海入唐，从天台九祖湛然门人道邃、行满受天台教义，又从天台山然受牛头禅法，后从顺晓受持灌顶密法,805年归国，创日本天台宗 ，于高雄寺传密法,倡“圆密一致”、“四宗（圆教、密教、禅、戒）合一”,逝后追谥传教大师,著有《法华秀句》、《守护国界