梅兰希顿（ Philipp Melanchthon ；1497～1560），德意志宗教改革家、人文主义者,生于巴登,原名斯瓦尔兹德,先后就读于海德堡和杜宾根大学,1518年经舅父路希林介绍到维登堡大学教授希腊文,他在教学中宣传人文主义思想，认为神学和社会的出路唯有回归于古希腊、罗马和基督,后被萨克森选侯任命为神学教授,1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，他积极响应，成为路德的得力助手,

尼康（Nikou ；1605～1681），俄罗斯正教会莫斯科牧首,生于下诺伏哥罗德（今苏联高尔基市），出身农民家庭，后进修道院为修士,1642年任哥捷阿则斯基修道院院长,1646年得沙皇阿历克赛·米哈依洛维奇赏识，调至莫斯科任圣职，后被选立为莫斯科牧首,1654～1657年沙皇出征波兰，尼康受托为沙皇代表，指导并全权处理国家事务,1653～1656年间,他进行了一系列的礼仪改革,如参照希腊正教会1652年的祷文和仪式，印行希腊教会格式的礼文；规定教士须穿希腊式圣衣；改变划十字的样式，用三指代替二指；修订圣

贾玉铭（1880～1964），中国基督新教牧师、神学家,山东安邱人,1904年毕业于登州文会馆,同年按立牧师,1915年起曾在金陵神学院执教,1919年任华北神学院院长,1930年任金陵女子神学院院长,1936年在南京创办中国基督教灵修学院,抗战期间该院迁往重庆，1948年迁沪,他主张神学生应重视将知识与灵修相结合，使信仰与灵性操练在生活中体现出来,1954年被选为中国基督教三自爱国运动委员会副主席,著有《神道学》、《圣经要义》、《完全救法》等书,

萨伏那洛拉（ Girolamo Savonarola ；1452～1498），意大利宗教改革家,原为多明我会会士,生于弗拉拉,1481年被派到佛罗伦萨圣马可修道院任牧职,他在讲道时抨击教皇和教会的腐败，揭露佛罗伦萨美第奇家族的残暴统治，反对富人骄奢淫逸，主张重整社会道德，提倡虔诚修行生活,他的言行颇得平民的拥护,1491年，任圣马可修道院院长,1494年法王查理八世入侵意大利，美第奇家族投降，萨伏那洛拉成为城市平民起义的精神领袖,他宣布佛罗伦萨城的黄金时代已经来临，领导平民赶走美第奇家族，恢复佛罗伦萨共和

理雅各（ James Legge ；1815～1897），苏格兰传教士、汉学家,生于阿伯丁郡一富商之家,1835年从阿伯丁郡皇家学院毕业后，又在伦敦海伯里神学院学习,1839年被按立为牧师，受伦敦会派遣到中国传教,由于清政府不许传教士入境，遂在马六甲任英华书院院长(1843年该院迁中国香港改称神学院),1845年理雅各回国，3年后和一批传教士再次到华，继续在中国香港任神学院院长,他从1841年起从事中国语言和文化的研究，先后翻译《四书》、《诗经》、《书经》、《春秋左氏传》，并写有长序和注释；还著有《孔子的

约翰·威克里夫（英语： John Wycliffe；1328-1384）英国经院神学家，翻译家，英国散文之父,威克里夫生于约克郡,他家族世代祖居约克，人口繁多,父亲是个农场主,威克里夫幼年在家附近接受教育，不晚于1345年进入牛津大学,

梁发（1784～1854），中国第一个基督新教牧师,号学善者,曾为传教士马礼逊雇佣，刻印《圣经》中文本，1816年入基督教,1824年任教师并在广州传教,其著《劝世良言》，对洪秀全的拜上帝会颇有影响,

奥利金（约185～254；Origen），古代基督教希腊教会神学家,生于亚里山大里亚,先后在亚里山大里亚和该撒利亚城主持基督教教理学校,一生致力于校勘希腊文《旧约》和注释《圣经》,他认为上帝的创造既自由又受制于必然性，既超乎万物之上又具有内在能动性,上帝与宇宙相互需要与依赖,认为信徒应坚信基督教的基本教义信条，但又可自由探索,其神学观点在4世纪时已遭到强烈反对，在6世纪时被指责为异教徒,但他一直是希腊神学史上最有影响的教父,著有《论原理》、《反赛尔索》等,