王玄览（626～697）中国唐初道士,原名晖，法名玄览,广汉绵竹（今属四川）人,三十余岁时，与同里数人去茅山学道，后因志趣不同，折返故里，遂发奋遍读释、道二教经典，名声大噪,四十七岁时，正式落籍至真观为道士,年六十余，因它事坐狱一年，在狱中仍著述不辍,武周神功元年(697)，奉召入京，行至洛阳，卒,赐号“洪元先生”,

寇谦之（365～448），中国南北朝北魏时道士，道教改革家,原名谦，字辅真,祖籍上谷昌平（今属北京），后居冯翊万年(今陕西临潼北),少年时信奉五斗米道，后从成公兴修道于嵩山,自称在北魏明元帝神瑞二年（415)，太上老君降，授以天师之位，并赐《云中音诵新科之诫》20卷，尽传服气导引之法；太上老君命他宣此《新诫》，以兹“清整道教，除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术”，“专以礼度为首，而加以服食闭炼”,泰常八年（423)，又称老子玄孙李谱文下降于室，授予《录图真经》60余卷，以及劾召鬼神和修炼金丹的秘法，令

曾慥，北宋末、南宋初道教学者，字伯端，号至游子,晋江（今属福建）人,生卒年不详,曾官至尚书郎、直宝文阁,后隐居银峰,晚年潜心至道，主张“学道以清净为宗，内观为本”,除编纂道书外，另摘录汉以来252种笔记小说，于南宋绍兴六年(1136)编为《类说》60卷,绍兴二十一年又编成《集神仙传》,

赵归真（?～846），唐朝道士,宝历二年 (826)充两阶道门都教授博士,文宗时曾配流岭南,武宗即位之年(840)，奉召入与八十一位道士于三殿修金箓道场，武宗亲受法箓,会昌五年(845)请筑望仙台，高百尺，以为鸾骖鹤驭可指期而降,传说曾主持飞升修炼，需用大量生银，诏使采取不得,而归真斋醮数朝，写御书置于岩穴间，山神显灵，涌献银液，与入用之数相符,《旧唐书·武宗本纪》称武宗“志学神仙，师归真,归真乘宠，每对，排毁释氏，言非中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去,帝颇信之”,武宗在位时任左右街道门教授先生,人称其“探赜

施肩吾，唐朝诗人,字希圣，洪州人,元和十年登第，隐洪州之西山，为诗奇丽,《西山集》十卷，今编诗一卷,《全唐诗》收录其诗作195首,

杜光庭（汉语拼音：Du guang ting；850～933），中国唐末、五代道士，哲学家、思想家、道教集大成者，唐朝诗人,字宾圣，号东瀛子,处州缙云(今属浙江)人（一作陕西长安人）,唐僖宗李儇和前蜀王建两位帝王视杜光庭为帝佐国师，并将他类比轩辕黄帝之师“广成子”，进其号为“广成先生”,他是著名的文学家，在《全唐诗》中有诗一卷，《全唐诗》收录其诗作29首,他的传奇小说《虬髯客传》在文学史上有很高的地位，曾得到鲁迅的高度肯定,当代武侠小说大师金庸考证认为，他及其《虬髯客传》是中国“武侠小说”的鼻祖,他还是医

张紫阳（汉语拼音：Zhang Ziyang，984～1082），中国北宋道士,内丹学家,原名伯端，字平叔,天台（今属浙江）人,少好学，精三教典籍,尝为府吏，因触火烧文书律，谪戍岭南,宋英宗治平年间，随龙图阁学士陆诜自桂林赴成都,据说在神宗熙宁二年遇刘海蟾（一说遇青城丈人）传金液还丹之诀，遂改名用成（诚），号紫阳山人,熙宁八年作《悟真篇》，宣扬内丹修炼及道教、禅宗、儒家三教一理思想,道教奉为南宗五祖之首，称紫阳真人,

谭峭（汉语拼音：Tan Qiao），中国五代道教学者,字景升,泉州（今属福建）人,少时不从父命求仕进，喜好黄老神仙之学,后出游终南山，入巴蜀，学道青城山，师事邛州何昌一，服炼辟谷养气术，与陈抟相师友,曾撰《化书》6卷，提出“无亲”、“无疏”、“无爱”、“无恶”的太和思想；认为世界万物起源于“虚”，由“虚化神、神化气、气化形”，最后复归 于虚，追求“虚实相通”的“大同”境界,认为“圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚,虚实相通，谓之大同”,此“大同”即其最高的修炼境界,明道士王一清

孙不二（1119～1182），中国金代道姑,名富春，法名不二，号清净散人，世人称为孙仙姑,宁海（今山东牟平）人,宁海孙忠翊之幼女，马钰之妻,金大定七年（1167），王重阳在山东创立全真道时，曾住其家，故受王重阳思想影响,王重阳授以天符云篆秘诀，后成为全真道遇仙派创始人,十五年，居洛阳凤仙姑洞修道，创立全真教清净派,元至元六年(1269)，赐封“清净渊真顺德真人”,至大年间加封“ 清净渊贞玄虚顺化元君”,著有《不二元君法语》1卷、《孙不二元君传述丹道秘书》3卷，成为后世坤道丹法之祖,