伍遵契（约1598～1698），中国伊斯兰教学者,字子先,回族,江苏南京人,出身于伊斯兰教经学世家，就学于山东经师门下,清康熙七年（1668）赴苏州设帐讲经,在苏州掌教周士骐协助下，摘引诸经要旨，译成《修真蒙引》，对穆斯林日常宗教生活涉及的教法礼仪无不浅释，康熙十一年刊印,后又在兄侄帮助下，历时6年，将波斯文苏非主义著作《米尔萨得》译成《归真要道》,该书主要阐述性命义理、修道养性和复命归真之道，长期用作经堂教育的选修读本,

艾卜·优素福（汉语拼音：ài pu-yōu sù fú），（731～798），伊斯兰教教法学家,生于库法,幼时家境贫寒，曾为人帮佣,他先受教于库法法官伊本·艾卜·伊斯哈格等，后终生追随艾卜·哈尼法·努尔曼,他继承师说，强调个人见解在教法解释中的价值,在断案中，敢于肯定其他教法学派的合理判例和圣训，有时与艾卜·哈尼法·努尔曼的观点相左,他曾任阿拔斯王朝总法官，有权委任本学派成员为各地法官，在司法实践中应用艾卜·哈尼法的教法学说，对该学派的形成和发展起了重要作用,著有《艾卜·哈尼法与伊本·艾比·赖俩的分歧》、

马蒙（ al-Ma’mūn ；786～833），伊斯兰教阿巴斯王朝第七任哈里发,生于阿巴斯家族,为哈里发哈伦·赖世德次子，曾为呼罗珊省总督,哈伦·赖世德去世以后，哈里发帝国因王位问题趋于分裂，马蒙与其兄弟艾敏之间发生战争,马蒙在波斯军队的支持下从木鹿出发进攻巴格达，杀死艾敏，成为阿巴斯王朝哈里发,他在位期间(813～833)，先后消灭了巴贝克的有生力量和呼罗珊的哈瓦利吉派，击败了拜占廷人的进攻，并于820年迫使其接受和约,还先后征服了克里特岛和西西里岛，使地中海归入穆斯林的版图,为了联合什叶派，马蒙于8

拉比尔·阿德维雅（ Rābi’ahal-Adwīyah ；约714～801），伊斯兰教早期女修行者,逊尼派著名的女卧里（圣徒），号称“慈善之母”,伊拉克巴士拉人,出身贫苦，曾被拐卖为奴,据传，主人见她虔诚信教，并发现她在礼拜时身现光环而将其释放,她自感身世凄苦，遂萌独身苦修之念,当时，巴士拉是伊斯兰教同其他宗教和学术思想融汇之处，她同早期的苏非主义者一样，受基督教的爱神和圣徒崇拜思想的影响，把伊斯兰教的信仰和教义同禁欲主义结合起来，宣称安拉是真正的存在，是永恒的美，只有通过修行和爱安拉才能通向安拉，实现

穆阿维叶（汉语拼音：mù ā wéi yè），（602～680），倭马亚王朝开创者,属麦加古来什部落倭马亚家族,艾卜·苏富扬之子,曾任穆罕默德的书记,633年随其兄叶齐德进攻叙利亚,640年被哈里发欧麦尔任为大马士革总督,奥斯曼被刺后，穆阿维叶以复仇为由，与阿里对抗，发生隋芬之战,阿里在661年遇刺身亡后，他迫使哈桑放弃哈里发职位，在耶路撒冷接任哈里发，定都大马士革,穆阿维叶依靠阿拉伯部落代表和长老会议，组成阿拉伯穆斯林的统治集团；采用拜占廷的行政制度，建立稳固有效的统治机构；还拥有一支长期与拜占廷作战、

穆罕默德·阿布杜，（Muḥammad’Abduh），近代埃及伊斯兰教改良派代表人物，埃及维新派创始人,

提加尼（汉语拼音：Tijiani；英语：Tidjani，Ahmad b.Muhammad al，1737～1815），伊斯兰教苏非主义提加尼教教团的创始人,生于阿尔及利亚的艾因·马迪,教法上遵马立克学派，后为卡迪林耶、泰比叶和赫尔瓦提叶等教团的成员,1773年，他采纳马哈茂德·库尔迪的建议，自创教团于摩洛哥的非斯，被认为是赫尔瓦提叶教团的一个分支,1782年，他进入撒哈拉沙漠，在布色姆贡宣称受穆罕默德之命，开始为该教团传教,1798年回到非斯，并获得霍什·马拉亚特宫的所有权,晚年，他到处旅行，安排教团事务

哲马鲁丁·阿富哈尼（汉语拼音：Zhe Ma Lu Ding·A Fu Ha Ni；Djmāl al-Dīnal-Afghānī，1838~1897)，穆斯林思想家，政治家,生于伊朗的哈马丹,为赢得逊尼派的支持，后改称阿富汗人,受传统伊斯兰教育，青年时在印度生活数年，期间初次接角西方思想文化，目睹英国对印度穆期林的殖民统治，开始对伊斯兰教反思，萌生宗教改革思想,一生四处奔波，为实践其改革思想，足迹遍及主要的穆斯林国家及英、法等西方诸国，试图唤醒穆斯林民众投身社会改革与政治运动,

沙兹里（汉语拼音：Shazili，1196～1258），伊斯兰教苏非主义沙兹里教团创始人,生于摩洛哥北部的古马拉,早年师从艾卜·阿布杜拉·本·哈拉齐姆,1218年赴埃及等地，追随艾卜·法斯·瓦西提,后返回摩洛哥，拜非斯的阿卜杜·萨拉姆·伊本·米希什为导师,后到突尼斯的沙兹拉村附近山洞修持和布道，遭宗教学者的敌视，迁往埃及，受到欢迎,他要求信徒敬畏真主；言行遵循先知的逊奈；顺逆时均藐视人类；大小事均顺从真主意志；苦乐时都求援于真主,强调内在的精神，不必禁欲苦行，并允许出任官职，享受俸禄,他的戒律和仪式在埃及